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  • 试论佛教空、有二论与现代意义理论在理论上的几个含义相近之处

    思想脉络说起，略作一简单揭示。 　　二、西方哲学及海德格尔关于存在的思考 　　在海德格尔之前，西方哲学对存在的思考大多集中在形而上本体论上。在本体论看来，一类事物能决定其是此类而非它类的根本依据，...只是我们语言中的用以概括类集合而抽象出来的普遍概念，把它假想为一个恒常独存超越感官的存在物，终归是一种天真的失误。本来，所谓的类集合概念，只不过是人思维的产物。　　随后而生的问题，就是对世界本质与意义的...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205750856.html

  • 佛徒的重经重论观

    时间、地点、人物的不同。书写的类编，也就一次比一次的增加，扩充，而日趋丰富起来。最明显的，如王舍城的第一次结集，只有经与律的二藏，其后，从经律的二藏而演化为经律论三藏，再由经律论的三藏而发展为经律论杂的四藏，更有从杂藏中，渐递演出摩诃衍藏及禁咒藏，成为六藏的。佛法在不断的流布中，其类编虽在不断的增加着，但为后代佛教徒所一致承认的，则不出经律论的三藏。三藏教法，在初期小乘佛法流行的时代，是代表着整个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433957503.html

  • 净土宗文献方隅录——南宋宗晓的《乐邦交类》与《乐邦遗稿》

    　　净土宗文献方隅录——南宋宗晓的《乐邦交类》与《乐邦遗稿》 　　陈士强 　　北宋以后，净土信仰不仅深深地扎根于民间，成为流播最广的佛教修持法门，而且渗入诸宗，变为天台...通览》、《法华经显应录》（以上见存）、《诸祖赞》、《儒释孝纪》、《明良崇释志》、《明教编》、《修忏要旨笺注》（以上已佚）等之外，还编集了两部著名的净土类文献的总集——《乐邦文类》...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22081565435.html

  • 世间思惟

    法则，提出有效的辩正，才能厘清是非真假。　　一切人间事是非人问事，这是主宾词全称肯定句，所谓全称肯定句，就是肯定全部主词所表的类为宾词类的分子。如果主词类不等于宾词类，全部主词类只是宾词类的一部分，主宾...世间思惟　　释从信　　释迦牟尼佛住在王舍城迦兰陀竹园时，有个人坐在莲花池侧发呆，突然看见无数的象军马军车军步军，仓皇逃人一莲藕中的小孔。他想：“我发疯了!世间所无，而我亲眼目睹。”于足惊慌的奔向人群...

    释从信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23085267819.html

  • 瑜伽的宇宙观

    　　（1）佛教对世界总的类分 　　佛教将整个世界别称为"法界"。两种称呼的区别在于：世界是有限的概念，法界是无限的概念。世间万象是可见的，而"法"既含摄了可见的世间，又统摄了人的意识所变现的无形...类。器世界指生命体赖以生存的物质空间，称为"依报"；有请世界指有情识的众生的个体，也叫做"正报"。 　　此外，佛教还提出了大千世界的概念，：以须弥山为中心、以铁围山为外廓的同一日月所照空间，称为"小...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481178548.html

  • 唯象是瞻：藏族传统绘画艺术思维方式的文化解读

    是用人类自己的力量去影响和控制自然界及其发展过程的程序与结果。并从中体验到强烈的情感经验”；“从这个意义上可以说，巫术是一种企图用精神力量和思维方式去实现某种功利目的的类实践行为。”［3］ 　　据《... 　　唯象是瞻：藏族传统绘画艺术思维方式的文化解读 　　纵瑞彬 　　一、藏族传统绘画思维的历史根基 　　众所周知，各民族都有自己独特的思维方式，它的形成与演变直接影响到本民族的意识和...

    纵瑞彬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021191552.html

  • 原始宗教与自律传统的起源

    起源可以上溯至旧石器时代晚期的看法还只是一种推论，那么，说具有宗教或类宗教性的巫和巫术的流行不晚于新石器时代中晚期，则是被广泛认同的事实。在辽宁东沟后洼遗址，出土了刻有人、猪、鸟、虎、鱼形的石雕，...、山东曹县莘家集、内蒙赤峰、蜘蛛山夏家店下层、赤峰药王庙、宁城南山根、北票丰下等遗址，均发现了一些用以占卜的无字卜骨。所有这些，至少说明新石器时代中晚期以来，原始宗教、类宗教、巫和巫术在中国北方区域已...

    周晓明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554792070.html

  • 以西方方法学的「关系逻辑」来透视杜顺大师的法界观

    真正的说明。　　所以像近代Garnap (卡纳普)就将它变做是逻辑上面的一个class without class (没有等级的类)的分子57页，也就是说 no class of premise (前提...提 要:　　本文系方东美教授的授课录音记录，方教授认为要想认识华严宗哲学应先了解杜顺大师的思想，可是近代人要想瞭解杜顺的思想必遭遇到许多困难，首先要克服西方孤立思想的偏见、分析逻辑的偏失、二元...

    方东美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531738245.html

  • 《正理经》简读（六）

    )无常相似；23)常住相似；24)果相似。 　　这句经文是先列出了倒难，说倒难有二十四种，并一一列出了名字，到下边儿再一一解说。在陈那论师的《因明正理门论》中是说有十四种，称为十四过类，要记住。在《如实论》中是给分成了三类，共十六种。在《方便心论》中有二十种。 　　5.1.2 当（一方）通过同法或异法（共同点和相异点）立论时，另一方利用（这种同法和异法）没有特殊的理由（为借口），（这时）可以构成1...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060438377.html

  • 因明的历史发展及其贡献

    的类比上升到严格的演绎　　人类早期的思维是以形象直观进行比类，这在东方哲学（中国和印度）中表现得特别明显，《易经》是“远取诸物”、“近取诸身”，是一种天人类比。《墨经》是强调“以类予”、“以类取”而上升到类演算体系的。但把类比到演绎这一思维进步的过程表达得最为明确的是印度因明，这就是从五支式上升到上支式，从“外遍满”上升到“内遍满”。　　2.内涵转化为外延的逻辑　　以亚氏逻辑为代表的西方逻辑是一种...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062838404.html
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